是名博客

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无为寺

 

在院里和住持师傅喝茶 环顾 处处对联 但师傅似乎充耳不闻了

这幅：

入此门不许你七颠八倒

到这里莫管它五眼六通

 

屋后的树木高出屋顶 和白云说话

树木是参差的 然而情态没有分别 和白云也没有分别

同去的朋友说禅茶一味：所有茶放到最后茶的本质显现出来 都归于茶 另一方面 茶需实践 而禅亦然

其实禅茶一味 树与白云

 

2000年的铁观音 有药味 先饮

朋友问：师傅好茶？

师傅说：闲来无事 生活嘛 好与不好 同我没有关系

 

昨日朋友情绪低落 约我们喝酒 至早晨散去 五点睡觉 下午醒来 是谓早睡晚起

 

寺里有电 而师傅不用电

朋友带了液化气炉烧水 师傅说用炭火水更好 朋友说下次带炭 师傅说不必要 随缘

 

寺外有泉 名“救疫” 不自觉回望山下的城镇

日前购得《药师经的济世观》师傅亦提及药师

人间极乐世界 人的修与体证 名相种种 其实就这点事

 

师傅说道在此二十一年 有智慧的人到处去 没有智慧如他者只能专门一点 一点一点恢复古寺

寺内对联 有“顽石点头”语

 

桌子不平 先后用石头和拖鞋垫在桌脚 师傅说我来 用半个花生壳垫上 桌子不再晃了

 

茶壶把手摔断 翘起的断把成了壶上的“飞” 与翘起的壶嘴呼应 刚好

师傅说另一方面惜缘 所以继续用它

 

从前在外面与朋友喝茶 似乎饮茶要配合治茶 治茶者劳动 而饮茶者享用 所以要付出“配合”的劳动

现在治茶与饮茶都是修行 治茶者治茶 饮茶者饮茶

 

朋友离座去打电话 我说：他开始忙了 师傅说：是手机忙

 

光头的小朋友经过院子 师傅扬声招呼：老人家！

《庄子•齐物论》：天下莫大于秋豪（毫）之末 而大（泰）山为小 莫寿乎殇子 而彭祖为夭

 

师傅时常扬声与人说话 身体与精神 无处不开

师傅和Chain说：我希望你每天都开心 这个话 是一个开心的人说的

 

第二种茶 熟普 这一饼是没有喝过的口味 刚入口时难以适应 《茶经》以为茶开五官 反过来 也许人要打开五官 才饮茶

 

朋友问：精进心与上进心有何分别？

师傅说：合乎本性 即精进 无为 即精进

 

寺外树林背后 一段白云飘浮 斜斜倚上山坡 风来瑟瑟

也许只是观者身心瑟瑟 而草木正纳入宇宙运动的能量 自在勃发

 

寺外建好的房舍 外墙的红色 平整如镜 光芒内敛 或者也是修行的功课

 

外国人刚到寺外 寺门已然关闭 将登山包放在地上 四外打量

寺里的日本人过来和他说话 问他是否要入寺内安顿 外国人说：Is it possible?

合该有此一问 但他进了寺后 或许发现这一问可以免了

 

师傅说山下的年轻人 女孩子头弄得乱糟糟的 来问可不可以在寺里住两天 都拒绝了

也许浮光掠影者眼中 都是浮光掠影

而一行路者 望天色向晚 前去叩门借宿一晚 则寺里一定是接纳的

 

从寺外走回来 经过小朋友们的学堂 走进去 黑板上写：

 

三千红尘路

一念得天然

 

下面写：

 

春花秋月何时了

 

这是小朋友们的教育

（后来和Chain议论要不要给他们捐书 结论是师傅一定会说：不必要）

 

斋饭 置放若干公筷夹菜 大家不断相互夹菜 小朋友时常站起来给师傅夹菜 师傅每每推让

碗中不能剩一粒饭 规矩

寺中没有任何书写的规矩 或者叫做规矩的规矩 然而可以感知做什么 怎样做

（Leonard Cohen曾于寺庙出家 前后两次 第一次不能接受日本禅师“打人” 留下字条“我碰到一个女人”后离去）

 

师傅和他的弟子送我们下山

寺门一侧有一棵唐梅 弟子说曾有僧人坐于树下 几十年不说话 称无语大师

寺前有一香杉 为南诏国王皮罗阁所植 与唐梅一样 已逾千年 弟子说：是空心树了 正当此时 大风骤起 枝叶、孔窍交响 是听到这句话了

（师傅修行 不脱一地风土 师傅选择大理 因大理在苍山、鸡足山、水目山之间 为一“天活” 师傅用近半月时间 走苍山十九峰 最终在第八峰立寺 第八峰可以说是苍山的中峰 而苍山是云岭山脉的中峰 此地历史风物 都在喝茶时听师傅与弟子闲话

一时一地载体 道 或法 在上面呈现）

弟子说他从未去过洱海 一路下山 洱海都在眼中 才明白为什么他从未去过洱海

“曾经沧海难为水”

 

师傅和弟子在山门和我们道别 我们走出很远 回头 师傅和弟子还站在那里 又再挥手道别 如是者三 直到再也看不见了 没有飞机火车的时代 故人 便是这样的罢

 

从无为寺回到古诚 我们走过几重天 回到车辆与广告、啤酒与可乐、头发乱糟糟的男和女中间 我们刚刚降生到它们中间