是名博客

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今晚酒吧的客人 有三个名字里有数字 不知要经过怎样的加减乘除 才构成一个方程式？

 

大张今天在博爱路店里看见口弦 问价 一百二十元

身旁的朋友说他曾有三百个口弦 都送给了寺庙的小孩 因他曾在寺庙 用法器和小孩玩音乐 后来想给他们一些民族音乐的东西 有什么是他们可以在一夜之间玩会的?

但据说寺庙的主持玩得最high 整晚不睡

 

今日谷雨 二楼望去 天地已经消失 只有模糊柔软的块状物体漂浮 白的 灰的 淡金的 没有物体漂浮的地方 是深青的所在 不知何所在的所在

楼下 在雨夜萍水相逢的三个乐人 没有言语交谈 开始玩乐 他们也在音乐中相识 相交 相嬉

夜最深时 三人出了酒吧 各行其路

 

夜深 大张说唱个小情歌 然后休息(后来知道这只是个开始) 歌里大概是唱: 空虚之后 等 ...... 贫穷之后 等 这一切都会慢慢地好起来

小情歌万岁

 

小情歌唱到最后 声音渐渐收回去 朋友说:你连话筒都省了

身旁的朋友说:美国曾有嬉皮 设计过一种夹克 上面有四个喇叭 高音低音等俱全

大张说可以在心脏那里装一个喇叭 心脏就是乐器了

朋友说他有朋友有先天心脏病 他觉得朋友可以去打鼓 打鼓有节奏 可以使心跳有节奏

大张说那不是要一直打下去?

大家说这样可以拍摄一个二十四小时的纪录片 所谓文艺无法展现人生全貌的定理就此打破 在等速再现的意义上 文艺重拾与时间的角力

(还可以二十四小时一个长镜头 过程中需要用手拨开妨碍之人或物:让开 这是长镜头)

 

日本人经过 进来一起玩 他用一根竹制的迪迪管 从前从Phil那里得知这是澳洲土著乐器 白蚁将树干蛀空 以树干制成 现在也有竹制(当然还有pvc管制) 原理相同:在管口轻吹 以气息震动管内

今晚听到的便是这样 管内仿佛混沌所在 龙、云嬉戏 也在成形之前

道家认为宇宙第一物质是风 即气 气一吹 万物来了

吹了一场 日本人竟然困了 要回去睡觉 难道刚才是自我催眠？

 

 

小说 曾有以因果为情节的主要特征 后为理论质疑和实践颠覆 小因果易学易用 大因果难着边际 小因果日常遍在 一部小说 揭示一个小因果 意义在哪里？所以继续往死胡同里去 孤立强化语言与结构的修辞 就当下影视作品 亦可见此修辞 不知何所从来的俊男靓女豪宅名车锦衣玉食珠光宝气 借助同样不知何所从来的浮光掠影声光手段 诉诸感官 一些餐馆非甜味食物做得不知何所从来的甜 也是修辞 如果放弃小因果而转为记录 记录从某个角度看到的人或物的境遇 反而可能是大的因果的边际

 

 

两种浮世绘人物

 

武士 在无战争年代佩刀等于佩饰 唯一用途是劈杀不敬者 所以武士成为贵族财产的管理者 或事能剧、茶道、诗歌与绘画

 

高级艺妓 学音乐、礼仪 尤擅清谈 与中国古代相仿 而清谈一事 佚失久矣 早前新闻云妓女包中搜出《文化苦旅》不啻呼应？

今日之妓 去“艺”一字 出离人道坠入兽道 甚至不断开发连兽也莫名其妙之道 遥想诗、乐、礼与清谈 也只是遥想

十年一觉扬州梦

所以我们固有的文化 认为人类文明是衰落的 物质文明的进步可能进一步催化这种衰落 所以浮世 把握当下一刻

 

补充一点：所谓浮世绘 可以说是日本的一个精神传统 除了书中所言人郁郁不欢看破世情及时行乐 还可以考量日本的自然环境 地理位置决定多地震、台风、火山 当下即永恒 是此传统另一成因

 

 

大张因乐队经纪人催促回去录音 离大理返上海 至昆明发来短信 说已经受不了了 我说回来吧 我们到下关就受不了了 大张回短信：回来，回来，一定要回来 我想了一下 又把这条短信转发给大张

 

酒吧的伙计和我说他在南方某市的遭遇 遭遇大约由若干琐细小事连环构成 伙计试图精准还原每个环节 所以说到中途 突然停下来 说：不对 说混了 返回去再说 又不对 又返回再说 如是者三

那些伟大的叙事者 请于此坐下倾听