是名博客

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://thatmoqi.blogbus.com/logs/38230337.html

回想“三月街” 一年一度的大集沦为积压商品、伪次产品甩卖场 百姓日常沦为消费瞬间 传统民俗沦为都市文明戏仿 我们来到这里 看见这里的人离开的背影

 

前几日乘车从下关回来 乘客都坐在车的后部 我望着司机右前方的镜子 仿佛看见昔日课堂 学生们蜷缩在后面几排 如果前面的东西与自己有关 他们为什么不向前凑一凑呢？

一个小孩出生 大人们忙着教他知识技能 将知识技能的增长作为衡量小孩成长成就的标准 但另一方面 有没有考虑辅助他去自己认识世界 发现本来的自己？对一个人与生俱来的东西 我们看见了么？禅宗的意义 或者在于剥开心 而见心

大人教授的知识技能 往往包含大人自己的“是非 ” 自以为的是非 所以庄子认为 与其纠缠 “则莫若以明” 首先明道 然后自然明了可辅助而不可教授 佛法的因果 也超越形而下的善恶果报 仍然是道 至于何因何果 同与生俱来者何一样 应是复杂到极点 也单纯到极点 见者不迷 见者佛

 

 

密宗之藏密 注重发声与气脉的关系 长久以来 人们关注发声传达语言意义的功能 而忽略发声本身也是一个身体运动 与身体有直接关系 而从心物一元的观念来看 生理精神一也 所以发声同时通过另一渠道 对人的精神产生影响 比如六字真言 其密或在此

 

比如抽烟 除了麻醉作用之外 也有吐纳 如果人将自己关闭起来 可能需要抽烟 但如果人是开放的 已然吐纳运转得全身舒坦了 还需要抽烟么? 从上药三品(精、气、神)可以推想 有形的外界的助力 较之可能都属下品

 

 

傍晚 附近的朋友打电话 说做了拉条子 一道吧

我们已经做了晚饭 朋友说那么过来坐坐

 

到了朋友的院子 客人在花架下弹吉他 女孩在厨房拉面 朋友给我们沏茶　我还挂念客厅欧阳江河的书法

朋友和客人合作一场 吉他与口琴急奏 厨房里女孩摔面的节奏也变了 起了疾风 花架如在浪里翻飞 乱枝高扬 暗红落下 另一个时空来了

 

客人是对声音敏感的人 敏感到睡觉时听到自己的声音 辗转反侧

朋友说你永远能听见自己身体的声音 直到有一刻“ ”地一声上去了--“ ”不也是一个声音?

 

另一个话题:　

现在的人热衷解决问题 而不问问题从何而来 从技术到商业 是热衷提出问题 或者说制造问题的 问题与别的事物一样 方生方灭 而宇宙洪荒有何增减? 庄子说“名实未亏而喜怒为用”朝三暮四 改成暮四朝三 问题制造出来了 但三加四得七 四加三仍然得七

 

客人说聒噪应该是心噪 我想可以反思当下噪音与乐音之分 网络时代 需要乐音 指头动一动便来了 而且听的速度追不上来的速度 最后听到了什么?　－－　我曾在Chain老家山中听过虫鸣 循气而去 周游四野 心无旁骛

说话时隔壁有一个声音持续传来 女孩从前实践过实验人声 她说这样的声音对她而言胜过有意义的言语声音 我想这又回到庄子所论“是非”大多言语声音包含发声者个人的是非 进入耳朵和意识 可能引发心噪 南师所说“普庵咒”由若干单音参差组合 完全泯除了言语意义 是人籁 也是天籁与地籁 也是共鸣与交易 心无阻碍 心息

 

客人是新疆人 说一文化名人写到西北某处 谓“望沙兴叹” 朋友说：那里是海 名人遐想彼处淫没的文明 朋友说：那里是海

 

进院时觉得客人面熟 但客人说他从没有来过大理 有的人我从没有见过 但我时刻见过

 

 

昨晚睡觉时 院子地面刚有一点洇湿 深深浅浅 山水从梦里浮上来 花影摇曳而小山水 山水在史前植物的华盖下缓慢变形 今天早晨 起了洪水 屋里的人久眠不醒

 

昨天朋友过来喝茶 有一位是那日院中的客人 已在上海多年 他说去上海是受外公的影响 外公曾在西南联大读书 当时可以去上海 问老师闻一多的意见 闻先生说：年轻时应该去大海上航行 人是最大的海

 

晚上和朋友去“微笑”转转 朋友问我们打不打乒乓球 Chain说“微笑”的乒乓球台已经被太阳晒得变形了 朋友说他已经练出来了 回拍很准 都打在疙瘩上

 

 

晚间去复印店 店里有一老者 问价 不答 可能在思量我们是不是本地人 之后印了六张 老者要六元 我们说这里没有这个价 老者说：葛要？我们说：不要 老者收纸 我们走了

 

读张大春论鲁迅《秋夜》“我家门前有两棵树，一棵是枣树另一颗也是枣树。” 是还原一个观察路线和观察情态 是叙述者自己的 既是叙述 又是引领读者的 从这个意义上说 文字电影一也 区别在于 由文字而来的影象 到意象 千人千面 当然你也可以说 电影并不局限 影象同一 意象同样万千

 

晚上回家 进了小巷 风从下面的田里来 湿的庄稼和野草木 身体向后弯曲、伸展 血 肉 骨 一一解开

 

 

晚间 朋友大张和小张在酒吧玩音乐 大张说他们管Dub叫大补 可以作为别的音乐的宽厚的底 在大补上可以放任何东西 可以加爵士 也可以加古琴 也可以加冬不拉

神奇 十全大补

 

后来听了一段大补 与前夜地面山水缓慢变形仿佛

 

大张说许多玩Grunge的乐人后来都玩Reggae 原因是这两种音乐都要求乐手非常整齐地向一个方向去 区别是Grunge要求乐手在一起很整齐 Reggae乐手则是分散而很整齐

Reggae乐手可以长时间玩乐 一个乐手可以先听别的乐手 然后有共同的心的律动 再加入进去 或者被带进去 因了这个 可以不眠不休

加入或者带入 应了庄子论昭氏、师旷、惠子“三子之知几也” 南师以为声音与光 乃自然界最广大遍在之物 最易引领人进入另一个世界 所以声音之机 是神秘的

大张吉他 小张手鼓 到了一个地方 小张停下来 说不会打Reggae 大张说我正要引你进来 不要想那是Reggae 来就是了

关于声音之机 大张说越原始的乐器 彼此间越融合 可以说那是神力 钢琴根据科学制造 可以说先天相异 由此想到蔡邕《琴操》开篇：首昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。琴长三尺六寸六分，象三百六十日也；广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩。池，水也，言其平。下曰滨，滨，宾也，言其服也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦宫也，象五行也......

 

大张的一首歌 我们听了三个版本 其中第二个是最初的Grunge版本 玩至最高点 大张再无当年情态 一笑而散

 

这晚在酒吧二楼玩耍 背后星空广大无垠 一仰头便坠入海洋 苏东坡的诗 到这里是：俯首天中天 毫光托大千